Según la ciencia contemporánea no es posible observar a un sistema sin perturbarlo. Por su parte, el gran filósofo budista Nagarjuna decía lo mismo, aunque con otras palabras, hace casi dos mil años.
¿Puede existir la materia sin la conciencia? ¿Puede existir la conciencia sin un sustrato físico o material? Descartes era más bien partidario de lo último, pero - curiosamente - el método que él mismo nos legó terminó imponiendo lo contrario. ¿Qué podría aportar el Budismo al respecto?
Si vamos a intentar un diálogo fructífero entre la ciencia contemplativa del Budismo y la ciencia cosmopolita de origen occidental, una de las primeras cosas que podemos hacer es mencionar una diferencia radical entre el paradigma materialista que parece ser preponderante entre los científicos formados en la tradición occidental y su contraparte Budista.
La ciencia cosmopolita ha tenido un poder de expansión y penetración tan extendido e intenso que ha sentado las bases de una cosmovisión casi omnipresente en el mundo globalizado, de manera que no sólo los científicos, sino que la mayoría de las personas ilustradas comparten esta ideología materialista que hemos heredado del mecanicismo. Sin embargo, el propio padre de la ciencia, Renatus Cartesius, más conocido como René Descartes, no era partidario de esta concepción que consideraba errada.
Mis comentarios en relación al encuentro "Blog Power" realizado hoy en Santiago.
Cuando estaba en el colegio muchos me tildaban de “comunista” y en la universidad otros tantos me decían “fascista”. No es que yo hubiera cambiado tanto, sino que esas percepciones obedecían a una tendencia generalizada a extremar posiciones, tendencia que se manifiesta en todo orden de cosas. La gente tiende a percibir la realidad en blancos y negros, como si sólo hubiera buenos y malos, izquierdas y derechas, moros y cristianos.
La discusión acerca de la denominada “píldora del día después” puede intentarse por la vía estrictamente científica pero sin muchas expectativas, ya que el concepto biológico de vida es muy diferente del concepto legal de vida humana. En consecuencia, el concepto de aborto debe ser establecido no sobre una base puramente científica.
Comparto lo que Raúl allí señala (leer 
