He reiterado en este espacio que si bien es cierto se han producido avances en la construcción del camino hacia el diálogo entre los pueblos chileno y mapuche, este andar ha sido muy lento, fundamentalmente porque la sociedad chilena (¡para qué hablar del Estado!) en su mayoría sigue ignorando el contenido profundo de la cultura mapuche y –además– no ha tenido ni tiene gran interés en asumir –en todo lo que implica– la realidad verificada por científicos chilenos respecto de que el ochenta por ciento de los chilenos y chilenas tiene en sus genes la presencia mapuche. Eso sí, parece que son cada día más los que empiezan a reconocer dicha posibilidad en los otros / otras, pero rara, muy rara vez en sí mismos. Ha de ser por eso que una de las preguntas que se repite con creciente insistencia es: "¿Chile es un país racista?".

Pregunta que fue respondida hace ya décadas por chilenas y chilenos "adelantados / adelantadas" como Gabriela Mistral y Pablo Neruda, entre otros. Recordemos lo referido por Neruda –de su experiencia en el servicio consular– en su libro Confieso que he vivido: "El Ministerio me imponía que averiguara los orígenes ra­ciales de las gentes, africanos, asiáticos o israelitas. Ninguno de estos grupos humanos podía entrar en mi patria.

La tontería alcanzaba a grados tan extremos que yo mis­mo fui víctima de ella cuando fundé, sin ninguna plata del fisco chileno, una revista primorosa. La titulé Araucanía y puse en la portada el retrato de una bella araucana, riéndose con todos sus dientes. Esto bastó para que el Ministerio de Relaciones de entonces me llamara severamente la atención por lo que estimaba un desacato. Y eso que el presidente de la república era don Pedro Aguirre Cerda, en cuyo simpático y noble rostro se veían todos los elementos de nuestro mestizaje.

Ya se sabe que los araucanos fueron aniquilados y, por fin, olvidados o vencidos, y la historia la escriben o los vencedo­res o los que disfrutaron de la victoria. Pero pocas razas hay sobre la tierra más dignas que la raza araucana. Alguna vez veremos universidades araucanas, libros impresos en arauca­no, y nos daremos cuenta de todo lo que hemos perdido en diafanidad, en pureza y en energía volcánica".

A dicha visión adelantada se han venido sumando diversos chilenos y chilenas como ahora María Teresa Larraín y Guido Brevis, quienes presentaron recientemente sus documentales "El Juicio de Pascual Pichun" y "Territorio de Fronteras". En ambos trabajos se hace un recorrido en torno a la historia de nuestro pueblo y se expone el origen del conflicto generado por el Estado y los terratenientes en nuestro territorio. El primero a través de la vivencia de la familia del Lonko Pascual Pichun (en el tiempo en que éste fue sometido a juicio y luego absuelto), y a través de diferentes personajes y momentos el segundo.

En "El juicio de Pascual Pichun" el Lonko resume en su Palabra toda la dignidad, el dolor y la angustia de nuestro pueblo, y la firme decisión de continuar la lucha en defensa de la Madre Tierra: "Estoy pagando un costo por mi propia pobreza y también por mi gente. Yo aquí estoy detenido, preso, no porque haya hecho cosas malas. Yo creo que daño no le he hecho a nadie... Es mi deber.

Dios me está escuchando hoy día: Yo daño no le he hecho a nadie. Porque somos mapuche, porque somos de colores diferentes, no sé quién..., será el Estado, serán los empresarios..., quieren mantenernos en la cárcel y no darnos una oportunidad para poder desarrollarnos.

Hoy nos tienen pobres, sin tierras, sin derecho de ninguna cosa, y especialmente yo por hablar, por decir que estoy pobre, me tienen preso".

En "Territorio de Fronteras" el senador Alejandro Navarro afirma que el Estado, con el pretexto de imponer "la tranquilidad y el orden", "hace ocupación militar de un territorio en el que hay tranquilidad y orden y es un lugar en el que además no hay delincuencia".

Un Anciano, Lonko, habla a los niños y jóvenes acerca de la sabiduría de los Lonko: "Nosotros también somos personas; venimos del cielo Azul", dice.