Este fin de semana impartió un taller de budismo Zen el monje de origen estadounidense Thay Phap Tue, ordenado en la comunidad monástica del internacionalmente conocido maestro Thich Nhat Hanh. El hermano Thay, quien reside habitualmente en el monasterio de Plumvillage, en Francia, compartió con las decenas de personas que llegaron al hermoso centro de eventos "RituaLuna" de Villa Alemana. En un entorno natural, tan propicio para estas enseñanzas acerca de la belleza de lo simple, tuvimos la oportunidad de entrevistarlo y esto es una parte de lo que nos contó. Yo crecí en una familia católica en los EEUU en California y mi padre fue pobre durante un tiempo, pero a medida que yo crecí fue saliendo de esa pobreza. Si él hubiera permanecido pobre, tal vez yo nunca hubiera encontrado el budismo. Porque mi padre me enseñó algo sin querer. Mi familia era bastante adinerada y también la ciudad en la que yo crecí. Por eso me tocó ver mucha gente rica: el sueño americano. Sin embargo, también vi que había mucho sufrimiento dentro de esas personas, incluso de mi propio padre. ??l sufría mucho, tenía mucho estrés y todavía él suele tener mucha ansiedad. Mi padre buscaba la seguridad como todos, la paz, estar contento, pero aunque tuviera todas las riquezas modernas todavía llevaba esa ansiedad en su corazón. Entonces fue como si él me llevara a la cumbre de la montaña y me enseñara la ciudad con todas sus comodidades modernas pero también con su ritmo y estilo de vida y fue como si me hubiese dicho: puedes escoger esto o puedes escoger otro camino. Yo vi que su camino no llegaba a ningún fin donde él pudiese encontrar lo que anhelaba, una felicidad verdadera, una paz duradera; porque sin duda en la ciudad se encuentran miguitas de paz o de alegría, pero su naturaleza es pasajera y no duran. Por eso, siempre estamos buscando la felicidad y queremos huir de la infelicidad o resolver las dificultades que tenemos. Yo en esa época, como cualquier persona de nuestra cultura, en lugar de mirar hacia adentro, huía del sufrimiento. Y la sociedad ofrece muchas maneras de escapar de la insatisfacción: el sexo, las drogas, el alcohol y hasta el cigarrillo y muchas veces los fármacos cumplen ese rol. Pero no funcionan. La práctica en cambio sí permite enfrentar esas dificultades y es tan sencilla: basta con practicar metódicamente para que seamos capaces de mirar nuestro interior, descubrir allí nuestros problemas, reconocerlos como tales y así ser capaces de transformarlos en emociones positivas. Yo quería ser futbolista, mi padre vivía en Inglaterra y allí es muy popular ese deporte, así que obtuve una beca para estudiar en la Universidad de Berkeley en California. Sin embargo, al primer año tuve una lesión y tuve una cirugía, así que jamás pude jugar. Cojeaba y hasta el sólo hecho de caminar me causaba dolor, de manera que esa fue una etapa de mi vida extremadamente difícil. Estuve muy deprimido y vivía solo porque no quería causar sufrimiento a nadie más, hasta que un día recibí por error el correo de los arrendatarios anteriores. Por cierto venían algunos sobres cerrados que no intenté abrir pero también venía un anuncio impreso en una hoja que pude leer porque no estaba sellado. Decía allí que iba a haber una exposición de arte tibetano. A mi me interesaban las religiones comparadas y la mitología pero no tenía deseos de convertirme ni nada por el estilo. Bueno, fui a la exposición y encontré una vida completamente diferente. Allí tuve la oportunidad de conocer un grupo de personas que habían organizado esta exposición y que eran muy especiales. Ellos eran muy amables y en ningún momento intentaron convertirme a su religión. Solamente se limitaron a tratarme con mucho cariño y a mostrarme estas obras de arte que realizan los tibetanos y que se llaman tankas. De esa forma, poco a poco, las semillas beneficiosas dentro de mi estaban siendo regadas: la compasión y el amor. Al final de la exposición había una charla donde se expuso la vida de Buda. A mí me conmovió mucho su historia porque yo estaba pasando por una etapa muy oscura, así que la enseñanza me llegó muy profundamente. En ese momento me enteré que el Buda había enseñado las Cuatro Nobles Verdades. La primera de ellas es la verdad del sufrimiento. Esto no significa que la vida sea sólo sufrimiento, sino solamente que el sufrimiento existe. En esa etapa de mi vida yo sufría mucho, tanto física como emocionalmente, por la lesión y por el hecho de no poder jugar fútbol que era mi pasión. La Segunda Verdad es que hay una causa de ese sufrimiento y la Tercera Verdad es que hay una cesación del sufrimiento, así que me pregunté: cuál es esa forma de cesar el sufrimiento, porque obviamente quería terminar con el sufrimiento que tenía. La Cuarta Verdad es justamente que hay un camino que lleva a la liberación total del sufrimiento. Así que esta revelación fue para mí como recibir un palo en la cabeza. Las Cuatro Nobles Verdades, enunciadas por el Buda hace más de dos milenios, hablaban de mi situación. Todo era muy directo: no necesitaba buscar más, solamente tenía que averiguar si había verdad en esas enseñanzas. Entonces empecé a practicar y desde entonces no he parado, sólo he intensificado la práctica. El budismo me proporcionó muchas técnicas efectivas. Además no había amenazas de que si yo no hacía algo iba a ser castigado. Y eso tiene que ver con lo que en el budismo llamamos la compasión. Ya que todos experimentamos el sufrimiento, ¿cómo vamos a querer que alguien sufra aún más? Si castigamos a alguien, aunque sea reprimiéndolo por no haber hecho tal o cual cosa o por haberse equivocado, le vamos a causar aún más sufrimiento. Así que en el budismo no actuamos así. Esa fue una enseñanza muy importante para mi. Otra enseñanza importante fue que en el budismo no hay doctrinas. El Buda dijo: mis enseñanzas tienes que probarlas y, si no funcionan, entonces no las practiques. Lo importante es que cada uno experimente los beneficios de la práctica directamente. Por eso, la fe en el budismo se entiende como la memoria de la propia experiencia del alivio del sufrimiento. En otras palabras, en el Budismo, si no tienes una experiencia, tu fe no puede ser auténtica, porque el Budismo no es un sistema de creencias sino una metodología de la experiencia. Continuará ...