Bhante Vimalaramsi nos habla en este video acerca de la práctica de meditación, tanto con la respiración como con Metta como objetos de meditación (Atención a la respiración y Amor-amabilidad, respectivamente Y POR SEPARADO)
Además nos aconseja acerca de qué es lo que uno realmente debe hacer con las distracciones que surgen al meditar. Nos enseña el trato de aceptación y no el represivo con respecto a los Obstáculos y Distracciones que surgen.
Nos señala la importancia del SONREÍR en la vida diaria y en la práctica de meditación sentado. El cómo la sonrisa es una herramienta vital del meditador.
Y por último describe de manera simple y breve, los asombrosos distintos niveles de comprensión de la experiencia a los que un meditador accede sucesivamente, llamados "Jhanas"
Para más información: www.DhammaSukha.org
;)
Para aquel que desee practicar:
Para aclarar confusiones, o dudas acerca de la práctica de Metta, o meditación de Amor-amabilidad... cuando Bhante Vimalaramsi señala "establece un deseo por el bien del otro" o "envía "pensamientos" de amor y amabilidad" se refiere a lo siguiente:
Se trata simplemente de RECORDAR establecer en uno mismo (ayudándose de la sonrisa completa: labios, ojos, corazón y mente), una sensación de bienestar, sonriente, empática, relajada; de "buen humor", de "buena vibra"; y luego "irradiar" esa "buena vibra", queriendo lo mismo para los demás...
MEtta es simplemente establecer una "buena vibra" en uno mismo e irradiarla a los demás!
(Por lo tanto, no es que se VERBALICEN "PENSAMIENTOS" de amabilidad, sino que es más bien una "buena vibra", no verbalizada)
El "truco" está en ser capaz de RECORDARLO lo más posible durante el día... recordar volver a sonreír, dejar ir, relajar y volver a irradiar buena vibra!
El asunto es darse cuenta o hacerse conciente, durante la meditación sentado y durante el día, de que la mente en cierto momento está distraída, o "pegada" en ya sea un agrado o un desagrado del diálogo interno o de una sensación mental o física cualquiera. Por esto se tensa el cuerpo y la mente: por el movimiento hacia esa distracción primero y por el agrado o desagrado de eso que surgió. SIEMPRE
Es entonces que una vez que:
1. Se RECONOCE esto (desapareció la "buena vibra" y la sonrisa, y apareció la tensión junto al diálogo interno o a una sensación), se debe:
2. SOLTAR ese alboroto mental, dejarle ir simplemente aceptándolo y sabiendo que no es más que UN pensamiento o sensación y NO: MI pensamiento o MI sensación
3. RELAJAR la tensión existente en cuerpo y mente, especialmente en la cabeza.
4. Volver a SONREÍR...
5. VOLVER a establecer la "buena vibra" y a irradiarla
6. REPETIR todo cuando surja otra distracción
Ahora bien, estos pasos si bien se aprenden "uno a uno, paso a paso", en verdad conforman UN solo movimiento mental-corporal, una especie de "barrido" que consta de estas partes. Pero puede resumirse en el acto de:
--> RECORDAR volver a sonreír desde el corazón y la mente a través de labios y ojos y a dejar que ocurra el dejar ir y el RELAJO de la tensión, cada vez que notemos que no está la "buena vibra" instalada en uno.
Esto trae un especie de alivio en el cuerpo, especialmente en la cabeza
Es en el mismísimo acto de volver a establecer la sonrisa y luego la "buena vibra" e irradiarla, que ocurren todos los pasos. PERO NO DEBE DEJARSE DE LADO NINGUNO DE ELLOS.
Siempre debe ocurrir: RECONOCER-->SOLTAR-->RELAJAR-->SONREÍR-->VOLVER-->REPETIR en ese ejercicio de volver a sonreír y a irradiar "buena vibra"
Es mediante la repetición de este ejercicio que vamos viendo directamente poco a poco CÓMO funciona nuestra mente, CÓMO se mueve, CÓMO es el mecanismo, y por ende: CÓMO es la propia experiencia!
Es este saber de CÓMO me pasa lo que me pasa, el que nos alivia del peso que cargamos a diario... se comienza a ver la vida, las emociones, pensamientos , sensaciones bajo otra perspectiva, se les ve como realmente son: SOLO pensamientos, emociones y sensaciones y NO: MIS pensamientos, MIS emociones y MIS sensaciones.
Io: una pregunta
Hola
Hola Ale,
Muchas Gracias por tu comentario, se aprecia que lo aprecies :)
Pucha mira... yo a veces parezco un fundamentalista de la cuestión! JAJAJA ... pero qué puedo hacer! TENGO que decir la verdad: MUCHAS, LA MAYORÍA de las cosas que leas bajo la denominación "Budista" NO CORRESPONDEN a la Enseñanza Original del Buddha ... son "incrustaciones mitológicas, folclóricas y culturales" (INCLUSO algunas que ni te imaginas! Casi todo lo que lleva apellido: Budismo __ALGO___ , no quiero nombrar para no herir a nadie)
Y lamentablemente es lo más accequible en el supermercado espiritual que abunda en estos días y no hace más que provocar confusión!
Por eso entiendo tu pregunta acerca de las relaciones afectivas, el sexo, y el rol de la mujer... Vamos a referirnos mejor a lo que el BUDDHA dijo, y no a lo que el Budismo dice.
MUY al contrario de lo que se piensa, el BUDDHA, revolucionando a la sociedad en la que se encontraba tenía una visión igualitaria con respecto a la mujer. Y SI estableció la orden de bhikkhunis ("monjas"), y SÍ habían mujeres Arahants, es decir completamente despiertas (MUCHAS) y SÍ les enseñaba...
Algunos comentarios que pueden parecer en contra de la mujer, no lo son en sí, pues deben tomarse en el contexto (aquí me pongo Buddhologista! JA!) ... en esos casos, el Buddha le está hablando a los Bhikkhus HOMBRES.... ese es un caso especial porque son seres humanos que toman la decisión de tomar el camino al máximo. Y el BUDDHA en ESE CASO pone las relaciones de pareja y el sexo, como algo perjudicial.
Pero el Buddha tenía miles de miles de seguidores laicos, y en ese caso era distinto. Daba consejos para el bienestar de la pareja, de la familia, de cómo tratar con los demás...
Entonces respecto a ese tema, se debe hacer la diferencia en cuanto a lo que el Buddha dice a los monjes y lo que dice a los laicos... ambos no son excluyentes, sino que se trata de distintas profundidades de toma del camino.
Como que da para muy muy largo esto, pero es eso a fin de cuentas... el Buddha no está en contra de ello, pero tampoco a favor! EN SÍ el Buddha explica dentro de la Cosmología que describe y el devenir de los seres (Y ESTO ES LARGUÍSIMO), no son benéficas para quien quiere liberarse y salir de Samsara (la rueda de renacimientos (OJO: NO REENCARNACIONES como algunos amigos Tibetanos señalan... el mismo Buddha les haría tan tán en el poto! JAJAJAJA)), la opción es de cada uno ... pero no le dice a los discípulos laicos que dejen de tener sexo, sino que no tengan relaciones dañinas (con menores de edad, por dinero, con la pareja de otro, basicamente)
Simplemente sabe que es distinto para quien adquiere la "vida sin hogar" a la del "que sustenta un hogar" (algo así se traduce: "Homless life" y "Householder")
Ahora en cuanto a lo de la muerte de un ser querido y el apego...
Esto es delicado... mira, mucho se habla del apego y la compasión y blablabla... pero generalmente son puros conceptos los que se transmiten. Para experimentar ese "desapego", se debe desarrollar la mente meditando...
Es muy difícil ser ecuánime frente a la muerte de un ser querido, quizás solo un Arahant puede serlo. Pero lo que si podemos hacer todos los demás jaja, es lo mismo que Bhante señala en este video:
Vendrán pensamientos y sensaciones dolorosas... surgirán porque están las condiciones para que surjan, y no porque uno COMANDE que vengan... entonces lo que ocurre luego de que surge la sensación, es que hay un "NO ME AGRADA" A MI! esa sensación (no necesariamente verbalizado) ... es justo ahí que la mente y el cuerpo se tensan... y luego viene toda clase de pensamientos y sensaciones al respecto de ese desagrado... eso es el apego en verdad... que nace de tomar esas sensaciones como MIS sensaciones y no como UNAS sensaciones que simplemente surgieron (Y REALMENTE ES ASÍ, pero esto lo empiezas a comprender realmente mediante la propia experiencia meditando, porque ahora puedes entender las palabras pero no la experiencia a menos que lo veas muchas muchas veces al meditar)
Lo que podemos hacer es ir debilitando ese fuerte apego... y donde está el punto debil? En la TENSIÓN ...
El remedio es: RECORDAR y DARSE CUENTA que estamos atrapados en esas sensaciones, y estamos tensos sobre todo en la cabeza... y establecer una sonrisa, siempre recordar volver a sonreir, una pequeña sonrisa sutil, que nazca de adentro y brote por los ojos y los labios... sonreír con los ojos es de mucha ayuda... y entonces con la ayuda de la sonrisa, SOLTAMOS y RELAJAMOS la tensión ... ahí ocurre un breve momento de alivio y de mente en silencio (que con la práctica se va abriendo más y más, y cada vez dura mas... al comienzo es casi imperceptible pues la mente está habituada a meter boche... pero en poco tiempo de práctica, hay mas y mas silencio)... luego seguimos SONRIENDO y VOLVEMOS y establecemos un sentimiento de Buena Volunta, Buena Onda, Buena Vibra... como cuando uno anda de tan buen humor que los demás lo sienten.... y eso uno lo siente y lo da...
Eso es lo mejor que se puede hacer... soltar, no tratar de controlar esos pensamientos angustiosos, no tratar de decirles NO ! VAYANSE! (porque eso es control, es prestarles atención e identificarse finalmente con ellos), sino decirles SI pasen y salgan solos... y dejen la puerta abierta! jaja ... todo esto con la ayuda de RECORDAR cada vez que te veas seria y atrapada en una rumia mental, con la cara apretada y el cuerpo apretado, recordar: SONREÍR y ver eso que te tiene atrapada como NO ES YO, NO ES MÍO... y entonces
te DISTE CUENTA, SOLTASTE, RELAJASTE, SONREISTE, VOLVISTE a irradiar Buena vibra, y REPITES eso cada vez que la mente se ponga seria y a rumiar
Espero te sea de ayuda...
Cualquier cosa, no dudes en preguntar... aunque sea lo mismo, no importa... no hay preguntas inútiles
Mucho METTA para tí
Que seas muy feliz
Adrian
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DhammaSukha ! Rebelde Alegre !
Mil gracias Adrián
:)
Hola Ale...
Fíjate que no, no conozco el libro! :( jeje...
Bien... a ver si lo aclaro un poco más.
El Buddha... se dice que enseña el Dhamma, cierto? Pero el Dhamma no es un conjunto de posturas filosóficas o éticas frente a la existencia.
Sino que es una DESCRIPCIÓN de cómo son las cosas en realidad. MUY IMPORTANTE
Un Buddha es capaz de develar esto y darlo a conocer al mundo. (o los mundos)
Por lo tanto él DESCRIBE digamos las "leyes de como se rige la existencia"... no es que él las ponga sino que dice: "Así es la cosa"
Es como si estuviesemos todos los seres en un cuarto oscuro y el único que ve es él (bueno y después comienzan a ver otros algunos más algunos menos)... entonces el que ve puede decir: "Para allá no" o "Para allá si" ... se entiende? Un guía mas que nada...
Ok, teniendo eso en cuenta, él describe una forma de vivir mediante la cual:
evitas al máximo crear "akusala kamma" (kamma perjudicial)
y creas "kusala kamma" (kamma benéfico)
De esta manera y mediante el desarrollo de Bhavana (meditación) se purifica la mente y se crean las condiciones para que, o el futuro sea auspicioso, benéfico y no deplorable y perjudicial. O, se lleva la práctica hasta el "final": La liberación total fuera de la rueda de renacimientos (i.e., Samsara)
Ahora... con "kamma" se quiere decir: Imagina la mente o la conciencia o como quieras llamarle, como si fuese un gran granero (cambiante jeje)... el Buddha dijo: Acción es Kamma, Intención es Kamma, Volición es Kamma... entonces con cada acto volicional, con intención, mediante habla, acto o pensamiento (INTENCIONAL nuevamente, sin intención no... y en esto es imposible hacer trampa jajaja) un granito se acumula en el granero, y se guarda como un POTENCIAL que PUEDE o NO rendir fruto en el futuro. Dicho fruto tiene la característica del granito: Perjudicial o Benéfico (Básicamente...)
Teniendo esto como referencia, ahora si te contesto jajaja...
El Buddha establece para los laicos, 5 preceptos (no mandamientos) que puede tomar si quiere ... pero obviamente lo recomienda pues es para tu propio beneficio. Estos son:
1. Abstenerse de dañar o matar seres vivos intencionalmente.
2. Abstenerse de tomar lo que no ha sido dado (robar puede decirse...)
3. Abstenerse de conductas sexuales dañinas (lo aclaro abajo)
4. Abstenerse de habla falsa (además incluye, habla dañina, divisiva, soez, chismear... dañina al fin y al cabo)
5. Abstenerse de consumir intoxicantes. Dígase drogas recreacionales y alcohol.
Ahora tomando en cuenta lo del comienzo, estos 5 preceptos, por eso son preceptos, porque más bien son una receta para evitar crear kamma perjudicial e ir en pos de purificar la mente, y no es un set de mandamientos. Es más: "haz esto y va a ser para tu bien y el de los demás", que "hazlo porque o si no ..."
Ya, entonces... (antes... hay que sacarse un poco la mochila judeo-cristiana antes para entender al Buddha a cabalidad. Muchas ideas que tenemos y adjudicamos vienen de las concepciones erróneas que hemos aprendido de muchas muchas cosas...)
El tercer precepto para los laicos, SOLO tiene que ver con:
*"adulterio" o tener relaciones sexuales con la pareja de otro
* con prostitutas
* con alguien menor de edad... aquí en verdad es, porque menor de edad según que ley, jajaja.. en verdad es con alguien a quien se le hace daño más que nada
Eso es todo. Todas van más bien indicadas a no causar daño ni a uno mismo ni a los demás mediante el comportamiento sexual de uno.
Solo eso indica el Buddha. Nada respecto a homosexualidad.
En general, por lo que yo sé, la homosexualidad no se toma como un asunto a satanizar en el Budismo, tampoco se alienta. EN general el Budismo es pura auto-responsabilidad A TODO NIVEL, desde en la vida hasta en cada ínfimo momento presente, UNO es el responsable de sus actos.
Si una persona homosexual es responsable y no daña a nadie con su actuar, no veo por qué pueda ser considerado "malo" o dañino ... pero esa es mi perspectiva.
El Buddha no dice nada. Sólo eso en el precepto. Queda abierto digamos...
Además pienso ahora que... hay que entender la profundidad de los preceptos yo creo... por ejemplo yo he experimentado que si rompo uno, se nota en mi meditación. La mente se sacude, se perturba cuando uno comete uno de estos actos intencionalmente, y hay un "eso estuvo mal" muy profundo en la mente, que queda ahí por un tiempo... así que de mi experiencia puedo decirte: SÍ romper los preceptos importa y mucho... simplemente antes de comenzar a investigar la propia experiencia uno no es conciente de ello no más... pero igual se cosecha lo que se siembra... sin saber... y ""por qué me pasa esto a mi?!" y todo eso...
Comprendiendo esto, si uno fuese homosexual y simplemente siente que algo anda mal, que muy en el fondo de sí mismo algo no está correcto (y ahí requiere mucha honestidad consigo mismo) entonces uno debiese evitar aquello (aquí digo en realidad cualquier cosa que uno sienta que está mal), si no, no no más...
Espero que sea de ayuda
;)
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DhammaSukha ! Rebelde Alegre !