En mis conocimientos adquiridos con respecto a la Ayurveda, que es el conocimiento de la vida. Bajo la mirada personal, es el estado constante de observación personal sobre sí. Es la permanente y atenta observación de los estados que tiene el propio ser espiritual, social, físico, emocional, intelectual y afectivo. Es el estar atento(a) a lo que sucede con tu ser. Todo ello te lleva a una recreación de tu vida, se vuelve arte, se vuelve “El arte de vivir sano(a)” Este último es un concepto personal de Ayurveda.

El Ayurveda también es una Ciencia Espiritual.

Ciencia es un cuerpo verificado, probado y aceptado como existente bajo varios elementos que sirvieron de prueba para aceptar su existencia. Ella sigue un método, un camino, un trazado derivado de otros que ya comprobaron en otros ejercicios la veracidad, la exactitud, su aplicación para un nuevo planteamiento.

Espiritual es aquel espacio donde se dan o convergen una serie de hechos que alimentan a los otros estados del ser humano. Es algo sutil por supuesto no es concreto para tomarlo, si es un objeto existente para una persona. Esta persona puede con ella seguir un camino, un trazado que le permitirá comprobar, verificar y/o aceptar un nuevo planteamiento que le ha surgido, nacido de su propia búsqueda espiritual.   

La Ayurveda tiene un trasfondo espiritual  y esto le otorga una importancia pues:

a)     Un ser humano ya viene desde su nacimiento con este campo (algunos le llaman campo morfogenético);

b)     Se necesita alimentar día a día, momento a momento para que se genere una serie de beneficios relacionados con otros campos del ser humano;

c)      Genera un acercamiento a su vida interna, a su yo interno;

d)     Necesita ser controlado por la misma persona y para eso ella debe tener clarísimo su importancia;

e)     Una persona sin desarrollo de su espíritu, se provoca dolencias que, a la larga, aparecen manifestadas en su ser físico, su campo físico.

Hace muy poco tiempo comentaba en una clase que me quedan 43 años para aprender de la Ayurveda y agregué: “Tengo muy claro que son más de cinco mil años de herencia ayurvédica en el cual me debo inmiscuir, buscar y aprender”.

Entonces tengo claro que es un período de cinco mil años que abarca esta terapia.

En un valle de nombre Indo, se comienza con la práctica sanitaria en tratamientos con seres humanos; era de forma oral. Los maestros encargados de estas prácticas, por mucho tiempo lo entregaron de boca en boca hasta que se decidieron a escribirlos en unos libros cuyo nombre se le denomina Veda (3.000 A.C. a 1.500 A.C.).

Estos libros fuero tomando mucha importancia con el paso del tiempo hasta que se comenzaron a traducir y transportar hacia otros continentes.

En el año 800 A.C. los escritos se comienzan a dividir. Después va nutriendo la medicina griega, budista y tibetana. Sigue su crecimiento por el mundo hasta que aproximadamente alrededor del año 1.000 D.C. se destruyen algunas obras ayurvédicas. Ya en el año 1947 (se independizan de los ingleses) se observa un crecimiento en la propia India en términos de prácticas ayurvédicas, tomándose conocimiento de su existencia en Europa, Australia, América y, en la década de 1980, se observa en Chile un despertar con esta terapia.  

Estos escritos que recibieron el nombre de vedas, se dividen en cuatro partes, que contienen en general ceremonias e himnos.

El primero llamado Rigveda se conocen sus sonidos sagrados. Además contiene el Indra (prana o Vata), el Agni (Pitta) y el Soma (Khapa)

En el segundo nos encontramos con el Layurveda o Yajurveda donde aprendemos de sus rituales.

El tercero contiene melodías y se llama Samaveda.

El cuarto es el Atharvaveda que consiste en la curación, paz y prosperidad que se puede lograr; es un veda de los encantamientos. Contiene el nombre de plantas y mantras, además agrega el uso de amuletos y piedras (gemas).

En el desarrollo histórico de esta terapia medicinal, nos encontramos con textos ayurvédicos clásicos. Por ejemplo:

El Charaka Samhita: Es un libro que muestra la práctica general de la medicina a nivel indú y el uso de hierbas para los diferentes tratamientos.

Susrutha Samhita: Se muestra e indica la práctica de la cirugía en aquellos tiempos.

Ashtanga Samgraha: En poesía y prosa resume los dos libros anteriores, mejorando sus planteamientos.                         

Por supuesto que vivieron varios  maestros que desarrollaron todo esto: El primero de todos fue el maestro Sada Shiva, el gran iluminado y padre de la cultura hindú. Se encargó de orientar y ordenar la medicina ayurvédica.

 El Gran Charak utilizó la filosofía y sus tratamientos clínicos para colaborar con las personas.

Sushruta se encargó de la parte cirugías.

En nuestra realidad latinoamericana y chilena, podemos aplicar esta terapia medicinal a través de varios caminos:

a)     Cuidados de la tierra en colegios y/o escuelas, manejo de hierbas y plantas ornamentales, acompañados de cánticos y ceremonias.

b)     Áreas de salud mental de hospitales, clínicas privadas, consultorios, COSAM, Centros de Referencia de Salud.

c)      Empresas privadas: tratamiento de trabajadores con el buen uso de hierbas, frutas y verduras; ingesta de líquido (agua)

Un practicante ayurvédico como yo, con tendencia a servir en el campo emocional, espiritual y afectivo, es decir

Emocional porque la persona debe practicar día a día el manejo de sus propias emociones para evitar dolencias futuras.

Espiritual porque es un campo muy poco cuidado por la mayoría de las personas; indicarles elementos y/o ejercicios para practicarlo (frases, cantos, silencios y meditaciones).

Afectivo por que muchos pacientes se quieren y/o respetan muy poco; no se dejan amar y menos se dedican a amar; puedo colaborar durante el presente con personas que, por sus experiencias, han provocado dolencias físicas producto del mal manejo de sus emociones, de sus afectos y de su campo espiritual.

La medicina Ayurvédica a desarrollado varios caminos para atender a las personas como en Medicina Interna: Encargada de la búsqueda del origen de la dolencia ya manifestada somáticamente en el cuerpo del paciente; Enfermedades de la cabeza y el cuello: La especificidad de los órganos de los sentidos ubicados en la cabeza (ojos, oídos, nariz, boca y piel). Vale la pena destacar que cada dolencia viene a reflejarse en la piel de la persona que manifiesta en su rostro; Cirugía: Los tipos de procedimientos que se utilizan para indagar específicamente en el interior del cuerpo humano:   Tratamiento de los envenenamientos (toxicología): Algunos tratamientos utilizados para la desintoxicación después de un agravamiento por consumo de toxinas; Pediatría: Trato y cuidado del infante. Me parece interesante destacar que hoy se considera importante evitar el tocar a los niños cuando el adulto que le cuida está enojado, triste, rabioso, pues ello acarrea en el infante dolencias futuras; Rejuvenecimiento: Mejoramiento de la calidad de piel y órganos internos;  Afrodisíacos: Alimentos que animan la creatividad y lalíbido. Elementos importantes para completar el proceso natural de cada persona; Psicología (psiquiatría): La salud mental es uno de los pilares de la medicina ayurvédica. Desde allí pueden aparecer grandes capacidades de mantención y mejoramiento como al revés también grandes agravamientos.

El de restaurar, mantener y mejorar dolencias aparecidas en la persona le ha permitido a la medicina ayurvédica colaborar al bienestar holístico de muchas generaciones. Ahora ya se está instalando en Chile.

                                                                                 Jaime Sepúlveda

                                                                       Alumno Diplomado Maestro

                                                                        Programa Ayurveda-Today