Se puede negar a partir de la constancia que tenemos del mundo real y de los hechos simples y complejos de la vida: la vida te rodea y te consta porque la hueles, la tocas, la disfrutas o la sufres, te enfurece y te calma, porque la vida se desarrolla, prospera o se degrada, y tenemos de ella  una constancia total, y nos posee hasta que nos deja.

Una constancia punto 2 es que sus fenómenos se describen hasta en sus más mínimos detalles y se explica el cómo funcionan, cómo se generan: sus mecanismos más secretos, incluso los del amor y del placer se han puesto bajo la lupa, o podrán posiblemente ponerse.

De la vida  tenemos una constancia clara, inmediata, racional y  emocional.

Del espíritu no. No te rodea, o si te rodea no lo sabes, no lo hueles ni lo tocas, ni disfrutas, ni te enfurece ni te calma,  no lo ves, no tiene  desarrollo, no prospera ni se degrada, no hay constancia alguna de su ser ni de su existencia.

Una segunda constancia de su inexistencia es que no se sabe qué es, cuál su consistencia ni sus características, sus propiedades, ni  cómo funciona,  ni cómo se genera, y sus mecanismos más difundidos nunca jamás se han puesto bajo la lupa, ni  podrán ponerse nunca. 

No existe constancia alguna  ni  emocional ni racional ni espiritual de su existencia.

El espíritu es una palabra vacía de contenido,